Questões sobre direito divino

Comentários por alternativa:

• A) Correta. O direito divino legitimava a autoridade real ao vinculá-la à vontade de Deus.
• B) O texto descreve uma lógica oposta: a autoridade não vinha do voto dos súditos.
• C) A teoria fortalecia, e não anulava, a figura do rei.
• D) Comércio e colonização influenciaram a monarquia, mas não definem o direito divino.
• E) A proposta central era concentrar, não repartir, a soberania.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. A frase resume a centralização do poder e a identificação entre Estado e monarca.
• B) Os grupos populares não controlavam o orçamento real nesse modelo.
• C) O absolutismo buscava concentrar, não repartir, o governo.
• D) A soberania popular é ideia posterior e contrária ao absolutismo.
• E) O rei absolutista tinha papel político ativo, não só cerimonial.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. O poder era visto como sagrado, e a obediência ao rei como dever religioso e político.
• B) Isso se aproxima de regimes representativos posteriores, não do direito divino.
• C) O argumento era religioso, não mercantil.
• D) O absolutismo buscava reduzir autonomias locais.
• E) A separação entre religião e política é bem posterior.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. O Iluminismo criticou a legitimidade sagrada e valorizou limites legais ao poder.
• B) Isso mantém a lógica sagrada, não a critica.
• C) A crítica iluminista vai na direção contrária.
• D) A alternativa desloca o foco para uma disputa social diferente.
• E) A linhagem é parte do argumento absolutista, não da crítica iluminista.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. A teoria servia para fortalecer a centralização e enfraquecer resistências internas.
• B) A noção de soberania popular é posterior.
• C) A religião era central para essa legitimação.
• D) Eleição direta contradiz o absolutismo.
• E) Isso pertence a outro tipo de organização política.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. Em cenários de conflito, a autoridade sagrada reforçava o poder real contra contestadores.
• B) A liberdade religiosa plena não era o objetivo do direito divino.
• C) O papado não passou a nomear todos os reis nesse contexto.
• D) A proposta era fortalecer a monarquia, não substituí-la.
• E) O Estado moderno precisava, em geral, de forças militares organizadas.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. Locke é referência central na crítica ao absolutismo e na defesa de limites ao poder.
• B) Locke critica a autoridade absoluta, não a confirma.
• C) A base do argumento é política e racional, não milagrosa.
• D) Os parlamentos ganham relevância, não desaparecem.
• E) A volta do feudalismo contraria sua proposta.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. A doutrina vinculava obediência política e dever religioso, fortalecendo o controle social.
• B) A separação institucional é posterior e contrária à teoria.
• C) A autoridade local era limitada por essa concepção.
• D) O voto universal não fazia parte do modelo.
• E) A explicação econômica não corresponde ao direito divino.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. A teoria naturalizava a hierarquia e dificultava sua contestação.
• B) A mobilidade social era limitada nesse sistema.
• C) Igualdade jurídica é uma noção incompatível com esse fundamento.
• D) A centralização era, em geral, fortalecida.
• E) Os conselhos urbanos não substituíam a autoridade régia.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. A diferença central está na fonte da legitimidade: divina, no direito divino; popular ou legal, nas teorias modernas.
• B) Isso descreve regimes eleitorais, não o absolutismo.
• C) A teoria fortalece o Estado monárquico, não o dissolve.
• D) A soberania não se limita ao judiciário nesse modelo.
• E) A origem histórica é anterior às revoluções industriais.