Questões sobre Atenas – parte 2

Comentários por alternativa:

• A) Mulheres atenienses participavam da vida religiosa e doméstica, mas não exerciam cidadania política plena na democracia.
• B) Correto. Em Atenas, os direitos políticos plenos cabiam aos cidadãos homens, livres e reconhecidos pela comunidade cívica.
• C) Metecos podiam ter relevância econômica, porém não integravam o corpo cívico com direitos políticos.
• D) Libertos não eram automaticamente incorporados à cidadania política ateniense por decisão assemblear comum.
• E) A liberdade jurídica não bastava; cidadania política exigia critérios de origem e reconhecimento cívico.

Comentários por alternativa:

• A) As reformas buscaram justamente limitar antigas bases aristocráticas ligadas ao parentesco e às regiões tradicionais.
• B) A política ateniense não foi submetida a tribunais religiosos por essas reformas institucionais.
• C) Os estrategos ganharam importância depois, mas Clístenes não substituiu a deliberação cívica por comando militar permanente.
• D) Correto. As reformas clistênicas enfraqueceram poderes locais aristocráticos e reorganizaram a participação cívica ateniense.
• E) As reformas não concederam cidadania ampla a metecos e libertos em Atenas.

Comentários por alternativa:

• A) Correto. O ostracismo visava afastar temporariamente indivíduos vistos como ameaça ao equilíbrio político da pólis.
• B) Ostracismo não era pena comum por dívida nem dependia de condenação judicial desse tipo.
• C) Não se tratava de rito religioso voltado especificamente a estrangeiros em Atenas.
• D) Generais podiam ser julgados, mas o ostracismo não era uma punição militar específica.
• E) O ostracismo não tinha como função central o confisco patrimonial de rivais aristocráticos.

Comentários por alternativa:

• A) A liga deixou de ser equilibrada, com crescente subordinação dos aliados à liderança ateniense.
• B) Os persas não foram incorporados à liga como membros administradores do tesouro comum.
• C) Esparta não assumiu a direção da Liga de Delos nesse processo.
• D) A liga não foi convertida em simples rede comercial autônoma pelos aliados.
• E) Correto. A Liga de Delos evoluiu para um instrumento do imperialismo ateniense no mundo grego.

Comentários por alternativa:

• A) Os tribunais populares ganharam relevância, não perderam centralidade política.
• B) Não houve substituição da Assembleia por conselhos hereditários como efeito principal dessas práticas.
• C) Correto. Essas medidas favoreceram a presença política de cidadãos que não podiam se ausentar facilmente do trabalho.
• D) Metecos continuaram excluídos da cidadania política plena e das magistraturas centrais.
• E) A medida dizia respeito à vida cívica democrática, não à supremacia religiosa no governo.

Comentários por alternativa:

• A) A democracia ateniense não aboliu a escravidão, que permaneceu estruturante em diversos setores.
• B) Correto. A democracia ateniense convivia com exclusões profundas e com a manutenção da escravidão.
• C) A escravidão ateniense não se limitou a prisioneiros persas nem separou política e economia desse modo.
• D) Escravizados não participavam regularmente da Assembleia ateniense como agentes políticos.
• E) Não havia igualdade jurídica entre todos os residentes da Ática na democracia ateniense.

Comentários por alternativa:

• A) A campanha não fortaleceu Atenas; produziu perdas severas de homens, navios e prestígio.
• B) Não houve campanha conjunta com Esparta nem reconciliação por esse episódio.
• C) A Expedição Siciliana não resultou em vitória naval ateniense contra o bloco espartano.
• D) A campanha não recuperou as finanças atenienses; agravou seu desgaste material.
• E) Correto. A Expedição Siciliana terminou em desastre e enfraqueceu decisivamente Atenas durante a guerra.

Comentários por alternativa:

• A) Correto. As obras na Acrópole expressavam devoção cívica e também poder político e prestígio ateniense.
• B) As obras não buscaram descentralizar a pólis nem fortalecer lideranças rurais tradicionais.
• C) Houve dimensão religiosa, mas também forte valor político e simbólico de afirmação hegemônica.
• D) A Acrópole monumental não substituiu os espaços da democracia por dominação sacerdotal.
• E) Atenas não estava submetida à liderança espartana quando promoveu esse programa arquitetônico.

Comentários por alternativa:

• A) Os sofistas não se definem pela defesa do poder hereditário aristocrático.
• B) Eles não correspondiam a um corpo de magistrados religiosos aristocráticos.
• C) Sua atuação principal não foi organizar cultos oficiais militares da pólis.
• D) Correto. Os sofistas ganharam destaque ao ensinar retórica e argumentação úteis à vida pública ateniense.
• E) Sua atividade central não era a formação militar exclusiva de hoplitas ou marinheiros.

Comentários por alternativa:

• A) O julgamento não decorreu do expansionismo persa nem de mediação diplomática socrática.
• B) Não houve esse quadro de disputa entre sacerdotes dóricos e magistrados jônicos ligado a Sócrates.
• C) Correto. O julgamento de Sócrates relaciona-se às tensões políticas e morais da Atenas pós-Guerra do Peloponeso.
• D) Metecos não conduziram esse processo como reação política por cidadania.
• E) Sócrates não foi julgado nas Guerras Médicas nem como opositor formal das alianças gregas.